Хришћанска филозофија брака

Садржај

Ријеч приређивача — 5

УВОД

Значење полног живота у природи. Важност питања о браку за појединца и за друштво — 7-9. Тешкоћа питања и несугласице у његовом решавању у науци и религији — 9-10.

ГЛАВА I

Реализам и идеализам у науци о браку

Реалистичка теорија о потомству као циљу брака, у класичном свету — 11-13, у јеврејству — 13, у римокатоличкој цркви — 13-15. Sorcula – Theorie и теорија промискуитета — 15. Шопенхауер — 16. Идеалистичка теорија о пуноћи бића, као циљу брака — 16. Мити и мистерије — 16. Платон — 16-17. Стара хришћанска писменост — 17-19. Фихте, Хегел и Шлајермахер — 19.

ГЛАВА II

Брачни идеализам и наука

Подаци природних наука: антагонизам између савршенства и размножавања — 20-22. Бергсон о значењу пола у биљном царству — 22-23. Психолошки подаци: антагонизам између размножавања и полне љубави — 23. Примери и сведочанства из философије, Библије, црквене и лепе књижевности — 23-26. Погрешке Шопенхауера — 26-28. Некомпетентност науке и помоћ интуиције — 28.

ГЛАВА III

Брачни идеализам и интуиција

Интуиција и откровење — 29-30. Размножавање и брак, као самосталне појаве према Библији — 30-31. Размножавање, као појава бесвесне стране човечанског бића и брак, као појава свести и слободе — 31-34. Пуноћа бића као главни циљ брака — 34-35. Смисао термина “плот” у Библији — 35. Тројичност Божанства и јединство супруга — 35-38. Благодатни карактер брака — 38-40. Породица као мала црква — 40-43. Верски значај породице код Јевреја — 43-47 и незнабожаца — 47-53. Јединство код супруга као коначни циљ брака и осећај овог јединства као тајна — 53-55, обожавање — 55-59, блаженство и радост — 59-62. Трагична страна брачне љубави — 62-68.

ГЛАВА IV

Безгрешно рођење

Да ли је могућан безгрешни генеративни живот — 69-71. Негативна теорија и њени представници — 71-73, њена противуречност библијском учењу и логичке погрешке — 73-78. Позитивна црквена теорија, њени представници и њено обоснивање — 78-82. Факта безгрешног рођења према Библији. Постанак Еве, као њено рођење од Адама, јеврејски текст Библије, преводи — 82-84 и тумачења св. Отаца — 84-85. Нормативни и ванполни карактер овог рођења — 85-88. Две природе код Христа и код Адама — 88-89. Рођење Христа — 89. Смисао речи “тардема” — 90-91. Сан и родни живот. Метафизичке основе за нормативну бесвесност родног живота — 91-92. Тело и плот код животиња и код човека — 92-95. Однос према њима свести — 95.

ГЛАВА V

Брак и родни живот после греха

Бесвесност у родном животу, као норма, и свесност, као ненормалност — 96-97. Значење библијског израза “познање” — 97-99. Психолошка анализа библијског појма “похота”. Спорови о њему у петроградском Верско-филозофском друштву — 99-100 и у доба бл. Августина — 100-101. Критика учења бл. Августина и његових противника — 101-107. Двојаки карактер похоте и њезини греховни и безгрешни ингредијенти — 107-112. Право значење реалистичке теорије — 112.

ГЛАВА VI

Нечистота брачног живота

Учење Старог Завета и његово хришћанско тумачење — 113-114. Две теорије у хришћанској писмености: негација нечистоте родног живота у најстаријем времену — 114-117, и њено признавање у каснијим споменицима моралног — 117-118, канонског — 118-120 и литургиског садржаја — 120-121. Духовна нечистота, као једини извор физиолошке — 121-125. Погрешност индивидуалистичког гледишта и значење наследности — 125-127. Средства оздрављења — 127-129. Питање о хотимичном побачају код протестаната и у римокатоличкој цркви — 129-131. Учење св. Писма — 131-134. Учење римског права — 134-136. Учење св. Предања и канона — 136-138. Мотивација забране побачаја на западу — 138-140 и на истоку — 140-143. Стерилизација и превентивне мере против трудноће — 143-144.

ГЛАВА VII

Црквено освећење брака

Разноликост савременог законодавства о форми брака — 145-146. Слобода избора форме брака у римском праву — 146-147, у Византији — 147-148, и у старом хришћанству — 148-156. Државни апсолутизам, као извор обавезних форми брака: у Византији — 156-158, у Француској и другим државама — 158-160. Постанак грађанског брака по нужди — 160-163. Постанак факултативног брака — 163-166. Разлози у корист факултативности брачне форме — 166-174. Питање о надлежности брачног законодавства у старом Риму и Византији — 174-177; у југословенским земљама — 177-178. Разлози у корист признања црквене надлежности у брачном законодавству и факултативности брачне форме у Југославији — 178-191.

ЗАКЉУЧАК

Грозне последице опадања брачног идеализма како за сами брачни живот, тако и за цело друштво: дегенерисање, утилитаризам културе и социјалне катастрофе — 192-194. Путеви и средства препорођаја — 194-197. Питање о обавештењу са генеративним животом младежи — 197-199. У заштиту факултативне црквене форме брака — 199-200.